藏书羊肉读cang还是zang

刚来到苏州的时候，朋友尽地主之谊，带我去了一趟藏书镇，去吃了苏州有名的臧书羊肉，开始他给我发的时候，我以为是念藏（cang），他一次次的更正，我才知道，原来这边是念（藏zang）,就这样，作为一个外地人，藏（zang）书的念法就留在我的脑海里了。

直到前几天，和当地一个朋友聊天。他是一个喜欢到处走走的人，民风民俗了解的比较多。而且又是土生土长的藏书镇村民，然后就这个藏字的音到底该怎么发，发起了讨论，据他自己说，因为这个事情，他还和当地的广播电视台的主持了怼了起来。他的中心思想就是，你做为一个公众人物，有责任义务去正确的引导大众，而不是按自己的理解去给大众宣传。

按他说的，我也查了一些典故。确实，按典故来讲，确实应该读藏（cang）,而不是藏（zang）,这个典故和汉代的会稽太守朱买臣有关。：朱买臣自幼家境贫寒，但他非常喜欢读书，经常在山上放羊的时候趴在石头上看书，因此经常把羊给弄丢了。家人警告他说，如果再把羊弄丢，就要把他的书烧掉。于是，朱买臣把书藏到山上的一块石头下面，趁家人不注意时，再偷偷地把书拿出来读。由于朱买臣用功读书，后来考取了功名，并当上了会稽太守。后人为纪念他读书之艰辛及勉励后人发奋读书，就将他的家乡取名为“藏(cáng)书”。所以，藏书的‘藏’字应该读“cáng”，而不是读“zàng”。

说到这里又牵涉了另一个典故，就是覆水难收的由来：故事说朱买臣打柴读书，寒暑不辍，到了四十多岁了，仍未得一半职。为此，妻子崔氏常常嘲笑和奚落他。朱买臣却很有信心，认为自己一定会有出息，劝崔氏道：“我到五十岁肯定会富贵，现在我已经四十出头了，等我富贵了，一定会报答你的。”可是妻子不相信。朱买臣并没有因为妻子不满而改变初衷，依然是砍樵读书，边挑柴边念书，高兴时还唱上两句，自得其乐，引得一群孩子常常跟在他后面哄笑。妻子很生气，斥责他道：“你这个书呆子，连小孩子都在取笑你，真气死我了。嫁给你，也算我倒霉，到哪一天才能出头啊！”后来，崔氏坚持要离开，逼着朱买臣写了休书。

自从两人离异后，朱买臣的日子更不好过了，但他仍旧以打柴为生，空闲时仍坚持攻读。
崔氏离开朱买臣，改嫁给附近一个姓张的木匠。张木匠好酒使气，动辄对崔氏拳脚相加，崔氏这才想起朱买臣平时对自己的好处，心里懊悔不已。
朱买臣却在同乡严助的推荐下，进京面试，又得到汉武帝的赏识，之后又因功被提升，任会稽太守。朱买臣衣锦归乡的消息传到崔氏耳中，她哀求朱买臣重新收留她，朱买臣答应只要崔氏能办到一件事，就收留她。第二天，朱买臣骑马来到张木匠家门口，令人舀一盆水，泼在马前地上，对崔氏说：“你能把泼出去的那盆水收回来吗？”崔氏哑口无言，又气又羞，就纵身跳进门前的小河自尽了。朱买臣可怜她，命人撩尸予以安葬。成语“马前泼水”、“覆水难收”，讲的都是这个故事。

实际上史书中记载的事实却不是这个样子，载《汉书·朱买臣列传》：买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。”妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！”买臣不能留，即听去。其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。… …
上拜买臣会稽太守。会稽闻太守且至，发民除道，县吏并送迎，车百余乘。入吴界，见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。悉召见故人与饮食；诸尝有恩者，皆报复焉。

后人取其夫妻离异事，作《烂柯山》剧，衍变为“朱买臣休妻”、“马前泼水”故事和剧目。看吧，这就是艺术源于生活却高于生活的体现。

看到这里大家应该有判断了吧，不管是乡里传说，还是引经据典，藏这个字在这里应该怎么读了。